《随它去》的潜台词

《随它去》的潜台词

《随它去》的潜台词
剧情简介

是时候用一个新的比喻了。

2019年劳动节周末,我有幸参加了迪凯特图书节,这是美国最大的独立图书节之一。在一次关于隐喻的谈话中,作者James Geary和我一致认为,隐喻无处不在,它们塑造、奠定并激发了人类的思维。Geary最近的书,我是他者,指出隐喻的普遍性和说服力;我的新书《被禁止的情绪》探讨了不受喜爱的情绪的隐喻,如自怜、怨恨和怨恨。作为隐喻指导思想方式的观察者,Geary和我依赖于语言学家George Lakoff和哲学家Mark Johnson的发现,许多隐喻利用了人类的身体和他们在空间中的运动(Lakoff和Johnson)。


一个这样的比喻是“让它去吧”。正如Geary所指出的,许多隐喻在没有被识别为隐喻的情况下就发挥了作用,并且不是每个被告知“放手”的人都会有意识地认为原谅一个冒犯就像释放一个握在手里的物体。“隐喻”一词来源于希腊语,“meta”(跨越)和“phero”(携带或传递),共同表示意义从一个概念转移到另一个概念(简明牛津字典636;今天在希腊,像图中所示的这种运输卡车的两侧可能会写“metaphor”。在本身具有隐喻性的术语中,认知科学家指的是隐喻的意义的“来源”;而文人,则以其“载体”。通常情况下,来源或载体涉及一个更具体、更广为人知的概念,如抓取。隐喻的“目标”(对科学家而言)或“基调”(对文学学者而言)往往不那么熟悉,也更抽象:在“放手”中,主动忘记一种不满的感觉(Geary 20)。一个强有力的隐喻可以创造意义,它可以改变人们对源头(把握)和目标(继续感受情感)的理解。

然而,没有一个比喻是完美匹配的;矛盾的是,如果是的话,它将失去产生意义的能力。正如Lakoff和Johnson所指出的,隐喻的作用是增强源和目标的相似性,同时隐藏它们的差异(Lakoff和Johnson 10)。无论多么贴切的比喻,都不能完全代表一个概念。普遍存在的文化隐喻强调了人类经验的某些方面,而掩盖了其他方面——有时是社会中权力最小的人的经验。

通常,“让它去吧”的比喻是善意传播的,在某些情况下,它可以做有益的工作。一个人可能在为一件小事烦恼——有人不小心踩了她的脚,或者侮辱了她喜欢的一部电影。在这种情况下,来自朋友的“放手”建议可能会让她从沉思中惊醒,帮助她挽救一段关系。但只有被冒犯的人才能判断什么是微不足道的,什么不是。“放手”是宽恕冤屈,忘记愤怒,从痛苦中吸取教训,重新开始生活的命令。但如果是身体虐待、性虐待或心理虐待呢?如果是强奸、殴打、欺凌,或者是多年的贬低、讽刺和蔑视呢?打个比方,如果这是一种模式的一部分,多年来一直有人“不小心”踩到你的脚呢?在这样的情况下,施虐者应该被问责,但通常情况下,“放手”的要求相当于命令他们闭嘴。

在冒犯行为造成严重伤害的情况下,呼吁“放手”可以增加伤害。这个比喻是为了帮助一个受虐待的人,敦促她继续生活,让她感到愤怒。Sianne Ngai在她的研究中指出,丑陋的感情,那些遭受“丑陋”情绪折磨的人往往是社会上最没有权势的人(Ngai 3)。一些女性克制自己,不去表达她们长期的愤怒,因为暴露这一情绪会导致她们被解雇或被伴侣殴打。在这些情况下,“放手”的呼吁发挥了霸权作用,因为弱势群体通过敦促彼此放弃愤怒,为那些更有特权的人的利益服务。一个让受虐者原谅自己冤屈的比喻,对施虐者有利。人们对自己的愤怒感到越羞愧,就越不可能要求施暴者承担责任。他们可能会隐藏自己的愤怒,而不是释放,因为拒绝原谅会带来社会耻辱,而释放可能需要他们负担不起的心理治疗。

我们不能禁止我们不喜欢的隐喻,试图控制语言往往以悲喜剧的方式失败。关于“让它去吧”,我支持苏珊·桑塔格,她呼吁从可能造成心理伤害的隐喻中“阐明……和解放”(桑塔格4)疾病的隐喻,桑塔格指出,将癌症与压抑、战争或邪恶联系在一起的隐喻是如何影响癌症患者的。和桑塔格一样,我希望促进对隐喻及其影响思维方式的批判性意识。在我们对隐喻的讨论中,Geary和我一致认为,对隐喻及其工作方式意识越少的人,越有可能被它们所操纵。意识始于认识到“让它去吧”之类的命令是对概念的隐喻性调整,并不适合每个人的经历,而且对某些人的利益更好地服务于其他人。

批评比创造更容易,如果“顺其自然”不是看待痛苦和愤怒的最佳方式,那么人们应该如何看待它们呢?“放手”依赖于一种情感模型,其中一个自我(由紧握的手代表)与它所抓住的对象(冒犯和随之而来的情感)是分开的(Kövecses 199)。根据这个模型,手不会仅仅因为不想释放物体而释放物体。这并不是每个人内心生活的运作方式,这种对情感的理解是与经历它们的人分离的离散事物,更多地来自文化假设,而不是科学研究。

最近,没有证据支持的情绪理论(包括基本情绪、评价和构建情绪理论)支持控制自我的概念,完全独立于它所经历的情绪。丽莎·费尔德曼·巴雷特(Lisa Feldman Barrett)构建的情感理论尤其挑战了情感是独立实体的观点。几十年来,巴雷特的研究小组一直在寻找证据,表明情绪是可以习得的类别,因人而异,容易受到文化影响。情感是一个人意识的固有部分,当一个人在世界中移动时,情感就会出现,并通过先前经验形成的类别加以解释(巴雷特十二)。“放弃”情感就像放弃肝脏一样没有意义。一个人与她的情感之间的关系的隐喻需要传达一个有机系统内的关系,比如生长变化或异常活动和恢复平衡。

受伤的人必须按照自己的方式,按照自己的时间进程来治愈。如果他们没有征求建议,命令他们感受一些情绪而不是其他情绪可能会对他们弊大于利。在她的书中,愤怒和宽恕美国哲学家玛莎·努斯鲍姆(Martha Nussbaum)就治疗可能是什么样子提供了一幅有价值的画面。努斯鲍姆质疑维持和表达愤怒是否对个人或社会有任何好处(努斯鲍姆6)。然而,她描述了一个“转变”,在这个“转变”中,受伤的人学会利用他们的情绪来促进超越自身处境的公正(努斯鲍姆31-33)。拒绝“放手”自己的愤怒或被冤枉的记忆并不一定是自私的举动。“让它去吧”的号召是否能帮助一个人实现过渡期,从而帮助除自己之外的其他人,这是值得怀疑的。系统、关系和谈判的隐喻可以更好地传达人们内心生活中的伤害和愈合。

参考文献

巴雷特,l.f.(2017)。情感是如何产生的:大脑的秘密生活。霍顿•米夫林•哈考特出版。

简明牛津现代英语词典。
(1982)。J. B. Sykes主编,牛津大学出版社,第7版。

Geary, j .(2011)。我是他者。哈珀多年生。

Kovecses, z(2000)。隐喻与情感:人类情感中的语言、文化和身体。剑桥大学出版社。

Lakoff, G.和Johnson, M.(2003)。我们赖以生存的隐喻。芝加哥大学出版社。

Ngai,美国(2005年)。丑陋的感情。哈佛大学出版社。

Nussbaum, m.c.(2016)。愤怒与宽恕:怨恨、慷慨、正义。牛津大学出版社。

奥蒂斯,l(2019)。被禁止的情绪:隐喻如何塑造人们的感觉。牛津大学出版社。

桑塔格,美国(1996年)。隐喻中的疾病与艾滋病及其隐喻。骑马斗牛士。

这篇文章最初发表在爱游戏安卓app今日心理学。

评论的Disqus
推荐
为你