“顺其自然”的阴险工作

“顺其自然”的阴险工作

“顺其自然”的阴险工作
提要

是时候用一个新的比喻了。

在2019年的劳动节周末,我有幸参加了迪凯特图书节,这是美国最大的独立图书节之一。在一次关于隐喻的对话中,作者James Geary和我一致认为隐喻无处不在,它们塑造、支撑并促进人类思维。Geary的新书,我是另一个,指出隐喻的普遍性和说服力;我的新书《被禁止的情绪》探讨了自怜、怀恨在心和怨恨等不受爱的情绪的隐喻。作为隐喻引导思维方式的观察者,Geary和我依赖于语言学家George Lakoff和哲学家Mark Johnson的发现,许多隐喻都借鉴了人体及其在空间中的运动(Lakoff和Johnson)。


一个这样的隐喻是“放手”这个常见的称呼。正如Geary指出的,许多隐喻在工作时没有被认为是隐喻,而且不是每个被告知“放手”的人都会有意识地认为,原谅一个冒犯行为就好比释放一个握在手里的东西。”“隐喻”源于希腊语中的“meta”(across)和“phero”(carry或transfer),共同表示意义从一个概念转移到另一个概念(简明牛津词典636; 齿轮箱9)。今天在希腊,像这里描述的那种移动卡车的侧面可能会写着“隐喻”。在隐喻本身的术语中,认知科学家指的是隐喻意义的“来源”;而文学学者,对于它的“载体”,往往,虽然不总是,源或载体涉及到一个更具体,更为人熟知的概念,如把握。隐喻的“目标”(对科学家而言)或“基调”(对文学学者而言)往往不那么熟悉,更为抽象:在“放手”一词中,是主动忘记委屈的感觉(Geary 20)。一个强烈的隐喻可以有力地创造意义,它可以改变人们对来源(抓住)和目标(继续感受情感)的理解。

不过,没有任何隐喻是完美的搭配;矛盾的是,如果是这样的话,它将失去创造意义的能力。正如Lakoff和Johnson所指出的那样,隐喻通过增强源语和目标语的相似性来起作用,同时隐藏它们的差异(Lakoff和Johnson 10)。无论多么贴切,没有一个隐喻能完全代表一个概念。普遍存在的文化隐喻强调人类经验的某些方面,而有时将社会中权力最小的人的经验隐藏起来。

通常,“放手”这个比喻是出于好意而传播的,在某些情况下,它可以起到有益的作用。一个人可能会因为一个不小心踩到了她的脚或侮辱了她喜欢的电影的小事而郁闷。在这种情况下,朋友的建议“放手”可能会让她摆脱沉思,帮助她挽救一段感情。但只有被冒犯的人才能判断什么是琐碎的,什么不是。”“放手”是一个命令,原谅委屈,忘记愤怒,并恢复生活,从一个人的痛苦中吸取教训。但是如果犯罪是身体上的,性的,或者心理上的虐待呢?如果这是强奸,殴打,欺凌,或是多年的轻视讽刺和蔑视呢?如果隐喻地说,它形成了一种模式的一部分,并且有人“不小心”踩了你几年的脚呢?在这种情况下,施虐者应该被要求承担责任,但通常情况下,“放手”的要求起到了闭嘴的作用。

在犯罪造成严重伤害的情况下,呼吁“放手”会增加伤害。这个比喻意在帮助一个受虐的人,敦促她继续生活,使她感到羞耻的愤怒,她正确的感觉。Ngai在她的研究中提出,丑陋的感觉,那些饱受“丑陋”情绪之苦的人往往是社会上权力最小的人(Ngai 3)。一些女性不愿意表达她们的长期愤怒,因为暴露出来可能会导致她们被解雇或被伴侣殴打。在这些情况下,“放手”的呼吁起到了霸权的作用,因为弱势群体通过敦促对方放弃愤怒来为那些更具特权的人服务。一个命令受虐者原谅她的委屈的隐喻符合施虐者的利益。人们对自己的愤怒越感到羞耻,就越不可能追究施虐者的责任。他们可能会隐藏愤怒,而不是释放愤怒,因为拒绝原谅会带来社会耻辱,释放愤怒可能需要心理治疗,他们负担不起。

我们不能禁止我们不喜欢的隐喻,试图控制语言往往以悲剧的方式失败。关于“放手吧”,我和苏珊·桑塔格站在一起,她呼吁从可能造成心理伤害的隐喻中“解释……和解脱”(桑塔格4)。在里面疾病作为隐喻,桑塔格指出,将癌症与压抑、战争或邪恶联系起来的隐喻如何影响癌症患者。和桑塔格一样,我想提高对隐喻的批判性认识,以及它们影响思维的方式。在我们对隐喻的讨论中,Geary和我一致认为,人们对隐喻及其工作方式的意识越低,就越有可能被它们操纵。意识首先要认识到,像“放手”这样的命令是概念的隐喻性排列,并不适合每个人的经验,而且比其他人更符合某些人的利益

批评比创造容易,如果“放手”不是思考痛苦和愤怒的最佳方式,人们应该如何看待它们呢?”“放手”依赖于一个情感模型,在这个模型中,一个自我(由抓住的手表示)与它抓住的对象(进攻和随之而来的情感)是分离的(Kövecess 199)。根据这个模型,手不会仅仅因为不想释放而释放物体。这并不是每个人内心生活的运作方式,这种将情绪理解为与经历情绪的人分离的离散事物的方式更多地来自文化假设,而不是科学研究。

最近,没有证据支持的情绪理论(包括基本情绪、评价和构建的情绪理论)支持控制自我与它所经历的情绪完全分离的概念。特别是丽莎·费尔德曼·巴雷特的情感建构理论,挑战了情感是离散实体的观点。几十年来,巴雷特的研究小组一直在寻找证据,证明情绪是习得的范畴,因人而异,并受到文化影响。情绪是一个人意识中固有的一部分,当一个人在世界中移动时出现,并通过先前经验形成的类别来解释(巴雷特十二世)。如果一个人用这种模式,而不是把情感作为单独的民间模式,作为出发点,那么“放开”情感和放开自己的肝脏一样没有意义。隐喻一个人和她的情感之间的关系需要传达一个有机系统内的关系,比如改变的生长或不寻常的活动和恢复的平衡。

受伤的人必须根据自己的时间进程,以自己的方式进行治疗。如果他们没有征求意见,命令他们去感受一些情绪而不是其他情绪可能对他们弊大于利。在她的书中,愤怒与宽恕哲学家玛莎·努斯鲍姆(marthanussbaum)提供了一幅很有价值的图片,展示了治疗可能是什么样子。努斯鲍姆质疑保持和表达愤怒是否对个人或社会有益(努斯鲍姆6)。然而,她描述了一种“过渡”,在这种过渡中,受伤的人学会利用自己的情绪来促进超出自己处境的正义(努斯鲍姆31-33)。拒绝“放开”自己的愤怒或是自己被冤枉的记忆,不一定是自私的举动。一个叫“放手”的电话是否能帮助一个人实现一个能帮助别人而不是她自己的转变,这是值得怀疑的。系统、关系和谈判的隐喻可以更好地传达人们内心生活中的伤害和愈合。

工具书类

巴雷特,L。F(2017).情感是如何产生的:大脑的秘密生活。霍顿·米夫林·哈考特。

牛津现代英语简明词典。
(1982). 编辑:J。B赛克斯。第七版,牛津大学出版社。

杰里,J(2011).我是另一个。哈珀多年生植物。

克维斯,Z(2000).隐喻与情感:人类情感中的语言、文化与身体。剑桥大学出版社。

Lakoff,G.和Johnson,M(2003).我们赖以生存的隐喻。芝加哥大学出版社。

Ngai,S(2005).丑陋的感觉。哈佛大学出版社。

努斯鲍姆,M。C(2016).愤怒和宽恕:怨恨,慷慨,正义。牛津大学出版社。

奥的斯,L(2019).禁止情绪:隐喻如何塑造人们的感受。牛津大学出版社。

桑塔格,S(1996).疾病作为隐喻和艾滋病及其隐喻。皮卡多。

这篇文章最初出现在爱游戏安卓app今天的心理学。

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